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目前日期文章:201410 (34)

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最近常在想,當我65歲時,台灣人會過上更好的生活嗎?遺憾的是,我認為90%的台灣人民還會更辛苦。

1994年時,台灣占全球GDP為0.9%,但到了今年,卻只剩下0.65%(同期間,韓國由1.7%增長到1.9%,新加坡由0.27%增長到0.4%),也就是說,經過了20年的發展,我們的國力衰退了38%。而再過六年,也就是2020年時,台灣人口將開始負成長,我相信屆時在全球GDP的佔比,更會加速下降。

當總人口最多時,競爭力還下降,那人口負成長時,絕對會再加劇這種趨勢,再簡單地說,台灣國力的下跌基本已是不可逆。

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大家有沒有發現一個現象:很多大公司,你一旦入職之後,要起一個英文名字。早期,這個習慣是在外企流行的。這個好理解,中國人起一個英文名,便於和他們的外國老闆交往嘛。

但是後來,像騰訊這樣地地道道的中國公司也是這樣,上上下下都是英文名:Pony、Tony、Danniel等等。於是有人就覺得,這是虛榮心,是崇洋媚外,假裝高端洋氣。

但是後來像阿里巴巴這樣的公司,每一個人入職之後也要起一個花名。剛開始是武俠小說里的名字,什麼風清揚、逍遙子,後來阿里公司變大了,武俠小說里的名字不夠用,連網路小說里的名字也拿來湊數。

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有一個詞,我們非常熟悉,叫「實事求是」。它本來是一個很古老的詞,出自於《漢書·河間獻王劉德傳》:「修學好古,實事求是」。這個詞沉寂了幾千年,從四十年前開始,它突然成了高頻詞,成了當代中國社會治理的基本原則。

在今天的人看來,實事求是好像並不難做到。無非就是擺脫空洞的意識形態爭論,從現實目標出發,制定對策或政策,真正解決現實中的問題。

這有啥?好像本來就應該如此。

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預見未來,2014-10很意外,沒想到這是2014年我第一本看完的書,主要是今年的大事太多。

一般而言,台灣財經作者的總經基礎太差,再加上少有獨特見解,所以通常只能談些理財上的簡易操作,但王伯達不同,這位比峰仔還年輕5歲的財經作者,在《民國100年大泡沫》已能看到他雄厚的總經根柢與獨特見解,所以當我在書店翻了《預見未來》後,發現確實有好的觀點後,就決定再贊聲作者一次。

不過,或許平日閱讀的範疇已相近,所以本書某些觀念我已在它處讀過,譬如將資本主義與社會主義比喻成切蛋糕這件事(p.203),最早提出應是在Kostolany的《一個投機者的告白》中,但王伯達書中並沒有提出引用處,這點比較不好。

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是自我提升,還是自我沉迷?

1. 前兩天我提到了一個詞,叫「溫和專制主義」。什麼意思呢?

簡單說,就是我不強制你,但是我設定一個因素,利用你人性的缺點,你自己主動去做我希望你做的事。

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1、我會常推薦羅輯思維的原因,就在於觀念上比較接近,所以我其實也不太喜歡左派的,因為流於空談且沒有自我犧牲的精神,若世界按這類人的意志成形,最後反而會導致了更大災難。其實台灣的假左派愈來愈多了,差別在於,台灣沒有人批判這些左派的虛偽。

2、托馬斯.莫爾 在1533年被英國國王亨利八世砍頭而死,原因是他是個虔誠的教徒,不肯對英國國王宣誓效忠,死前他說:「任何一個人,哪怕他是個奴隸,只要他肯付出代價,那他都能得到自由。」身為一個左派,首先你必需具備托馬斯.莫爾這樣的聖徒精神。

2、羅伯特.歐文看不慣英國資本主義的醜陋,於是在1824年,在美國的印第安那州花了20萬美金,買了8英畝土地,召集了一群人開辦了一個新和諧村,他想知道,在沒有私有制與資本主義的運作下,倒底有沒有辦法運作一個社會。身為一個左派,你必需擁有歐文這樣的實驗精神。

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1、羅胖之後還用了蠻多集講解進化論,事實上,這不僅是西方史上的重要歷史事件(否定掉了上帝),也是人類史的大事,但我們課本都教得太簡化了,甚至是教錯了,因為達爾文並沒有談過『進化』,他認為生物的演化並沒有往進步方向的趨勢,所以中文的翻譯是錯的離譜,用嚴復的「演化論」是更符合達爾文的原意的。

2、1831-1836年達爾文在《貝格爾號》航行結束回到倫敦後,一直到1859年出版《物種起源》,這20年他不發表『演化論』,道理為何?因為這一發表不得了,直接顛覆了基督教所信仰的「上帝是造物者」,這也是為何這集的名稱叫『殺死上帝的達爾文』。

3、1859年《物種起源》發表後,達爾文仍然認為其理論有不完備,那就是他無法解釋為何「雄孔雀的尾巴」又大、又耗能源,卻能在自然界中存活?他甚至在日記中寫到,他一想到雄孔雀的尾巴都要吐了。然而之後他還是想通了這問題,在第二本書《人類的由來》中他談到,自然界除了自然選擇外,還有性選擇。

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你要是關注財經新聞的話,經常會看到一個話題,叫“中小企業融資難”。

在很多人看來,這個問題之所以一直沒解決,就是因為金融機構的態度問題,說他們熱衷於支持大企業,歧視、冷落中小企業。這些人覺得,解決這個問題的關鍵,就是要讓金融機構儘快改變態度,加大支持中小企業的力度。

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如何避免被操控?

感受是加工過的事實,它正在被各種人運用越來越精湛的技術,來達到他們的目的。我們要是稍一疏忽,就容易被他人操控。

最近得諾貝爾經濟學獎的理查德·泰勒,提出的溫和的專制主義,其實就是利用人在感受和事實之間的差異,來影響人的決策。

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下午到了學生街城市廣場後方的店剪髮,設計師小李與我閒聊的過程中,也聊到了他長年來所觀察到的顧客消費模式。

小李說:『我們這一行的主要消費群還是女生,她們的來店頻率高,且單次消費金額大。而女生中,年輕女性對於技術要求不高,重視的是設計師的外表,成熟女性則恰巧相反。』

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1、婚姻最開始並不是情感制度,而是一種財產制度。恩格斯的名著《家庭、私有制和國家的起源》認為這三者就相同的,家庭就是私有制。

2、婚姻是人類的技術進步後的產物,當人類的傷害能力(技術進步)提升後,強者和弱者的差距變小了,此時強者就必需分出他的配偶。

3、從哺乳動物到人類,雌性動物幾萬年所扮演角色就是挑剔,挑剔那些在競爭中勝出的雄性。

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Q:什麼是『中華田園女權』?

A:談論女權時,如果將男女調換,都能被你承認或反對,且不相互矛盾,絕大多數都是三觀正確的女權主義者。反之,調換男女地位,支持一方而反對另一方,那你八成就是中華田園女權主義者。

 

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在中國一直都有一個「有病」的現象,女人比男人更歧視女性,女人比男人對女性更加苛刻。

你周圍肯定有這種人,你說你想繼續讀研,她們的回答是:「你一個女生讀這麼多書幹嘛。」

你說你不想結婚,她們的回答是:「女人超過25歲,都開始急急忙忙開始嫁人了,別看現在很清高。」

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1、這集說的很好,我理解很多人對於大陸人批判民主很難接受,但要注意的是,他們也沒有說專制比民主化,雖然 Will Durant 說,在歷史上,專制制度比民主制度更有機會出現英明的領導人。

2、英國首相卡梅倫談到他為何不敢去尋常人家抱小孩顯現親民,因為人民會批判他虛偽地騙取選票,所以英國的政治人物就不像台灣的政治人物會玩弄民意,因為他們有400年的民主傳統,老百姓經過訓練。

3、羅胖一語道破了我常在網誌上強調的觀點,為何民主在歐美能做得很好,而在台灣、印度、東南亞就變得很差?主因就是在於人民的素質。這就像我所說的,要改善台灣的民主,重點不在於批判權貴,而在於提升整體民智。連結:亂源不在權貴的貪婪,而在於群眾的弱智

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1、2011年台灣教育部公告,只要任何老師和學生發生戀情,就必需終止他的教育資格,因為在權力之下,難有百分百的自由意志。

2、即使是獲得諾貝爾文學獎,《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫,在1938年蘇聯的大肅反時代,史達林保護了肖洛霍夫,肖洛霍夫講了個有趣的故事。

3、1936-1938年的莫斯科大審判,被告們不斷地辱罵自己與家人是人渣來配合總檢查長維辛斯基。

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賈詡,曹魏的重要謀士,對於操盤與進退場時機的掌握奇準無比,一生之中總能夠買低賣高、全身而退的亂世分析師。

《三國志》將荀彧、荀攸、賈詡並列為一傳,許多人對此不以為然,論德行情操,賈詡難以與二荀相提並論,說書人認為他能夠排在史書這麼高的位置,原因只有一個,因為其絕頂的智慧。

三國歷史中,真正堪稱料事如神、幾乎沒有失誤的謀主,不是諸葛亮、不是司馬懿,唯有賈詡。

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1、這集講得很好啊!但臉書留言處(連結)一堆人開罵,我覺得你要罵可以,但要說出理由,不然的話就只是淪為潑婦罵街。

2、主持人的推論某些部份是有問題,台積電吸走了太多台灣優秀人才是事實,但不代表優秀人才到其它地方能創造出更佳的產值。

3、除此之外,台積電還是有創造出產業鏈的(中下游廠商),這部份的貢獻確實存在。

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1、西方國家直接援助非洲國家,反而造成了其更加貧窮,原因是物資被權貴拿去市場拋售,反而造成農民無法賣出作物而流離失所。

2、非洲薩哈拉沙漠南方的薩赫爾地區,因為法國人的善意打水井,反而破壞了千百年間游牧民族與農業民族的交易關係,最後結果就是戰亂頻發、綠洲沙化。

3、100年前,1914年洛克菲勒創辦《協和醫院》時,不僅是當時中國最好的醫院,也是世界上最好的醫院,在各城市建立普通醫院服務更多人,與在北京設立一個世界最頂尖的醫院間,洛克菲勒選擇了後者。

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最近二位朋友不約而同的找我入股,希望借用我行銷上的長才來幫助他們將事業再進一步拓展,我因在福州經營叭卟,只能婉拒。

對我而言,朋友的提議當然是掉下來的餡餅,因為他們的事業已經在賺錢,等於已無風險,直接將利潤拿出來給我,所求的,也只是希望倚重我做行銷力來將他們的事業做得更大。

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