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如何打好一手「爛牌」?

得到App最近上線了一門課《英國簡史》。主講人徐棄郁老師是國防大學的教授。我很早之前就讀他的書,最早是一本《脆弱的崛起》,說德國的;然後又是一本《帝國定型》,是說美國的。這兩本書,我在節目里都介紹過。所以,這次得到App要啟動一個「大國簡史」計劃的時候,我們第一個就想到的是徐棄郁老師。

徐老師不像傳統知識分子那樣,把自己定位成研究哪個國家歷史的專家。他是一個戰略學家,他是試圖在所有主要大國崛起的進程中,找到那些最根本的規律。所以才叫「簡史」。請注意簡史這個題材,不是簡單的歷史,像霍金的《時間簡史》、尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》,這個簡史體,brief history,是要在事實中洞察那些最根本的規律性的東西。所以,這門《英國簡史》的課,就是試圖在英國崛起的過程中,看到背後的規律和智慧。說到底,這門課,立足於英國,但是著眼點卻是給這一代中國精英提供思考的參照。

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 【鴻觀64】

種姓制度的前生來世

1、談到了印度種姓制度的分級,也談到了紀元前2000年,同樣是雅利安人的伊朗,一開始也是實行種姓制度,後來為何廢除?原因就在於環境不同。

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曼哈頓生長的規則

最近看到史倫老師的一篇文章,講的是曼哈頓的建築。

紐約的曼哈頓是世界金融中心,經濟和文化都非常發達,但是它有一個先天困境,它是一個島嶼,不能像其他城市一樣攤大餅發展,只能往上、往高空發展。所以,曼哈頓是全世界高樓最密集的地方。

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工業革命是一場技術革命嗎?

在和英國崛起有關的各種因素裡面,在我們國家最受重視的就是工業革命。前幾年中央電視台播放的《大國崛起》節目中,英國崛起乾脆就被簡化成一個標題,那就是「工業革命」。

那麼英國革命是不是這麼關鍵呢?當然是關鍵的。它是為大英帝國提供了一個當時無人匹敵的物質基礎。

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萬里長城是世界奇蹟之一,是古代中原王朝智慧和國力凝聚的精華,但是凡是去過長城參觀的人,都有一個很大的困惑,長城這麼單薄,有啥用,它是怎麼擋住蠻夷大軍的。

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長城大概就只有圖中這麼薄,也並不高。如果是一百人守長城,一百人在下面攻長城,城防還是有用的,肯定是守軍必勝。

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郝明義:如果我們再不注意縣市議員選舉

先問一個問題。

如果立法委員說他們的財產只要申報,不要公布;

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台灣中小企業 撐起經濟卻陷勞資爭議

勞資爭議從抗爭激情中落幕,然而,論辯雙方的論點似乎都少了些什麼。事實上討論勞動議題,應該要先了解台灣人都在哪兒上班。許多跟風炒作議題的媒體彷彿都認為台灣人皆在上市櫃企業上班,所以總以這些企業的數據做為報導;而部分勞權主張者,顯然潛意識裡認為台灣人大多都台鐵、華航這些國營企業上班,所以也總以這兩家為例。

沒錯,一家員工數破萬人的企業,小公司要多少家才抵得過?然而,在大企業上班的人數真的比較多嗎?事實卻是完全相反,而且有公開資料可以查詢。

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中國公眾和領導精英更需要的是理解現代世界的形成,因為不理解現代世界的形成,就無法理解現代中國的形成,也無法理解當下的中國。因此,我們應該少一點中國歷史,多了解世界文明。

 

古代中國歷史幾乎沒有「現代意義」

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不在其位,也謀其政

連續兩屆美國總統,都有一個特點,就是沒有什麼從政經驗。奧巴馬只當過議員,但是沒有當過州長之類的職務,也就是說他從來沒有具體治理過一塊地方。特朗普就更過分了,連議員也沒當過,就是一個純粹的商人,一個政治素人,就空降到總統寶座上了。

好了,問題來了,美國規模龐大,舉足輕重,一個缺乏經驗的人怎麼駕馭這個國家呢?常識告訴我們:如果一個不會開車的人在開車,而車輛還在正常行駛,我們只好猜測,這車,其實是自動駕駛的汽車。有沒有這個司機,其實區別不大。

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近來穿越文、宮斗劇橫行,很多男性羨慕古代的所謂妻妾如雲的生活,幻想自己回到古代就能隨便娶一堆美女。也有很多女性看宮斗劇上了癮,每天幻想自己穿越到古代從丫鬟逆襲到女主。

今天我就經濟的角度給你們剖析下古代妻妾制度,讓你們知道古代的森嚴等級制度,巨大的貧富差距。不僅僅是男人之間有階層等級,女人之間也有,妻妾之間的地位鴻溝之大遠遠超過現代人的想像,而且中國自古以來都是一夫一妻制,頂多只能說是一夫一妻多妾制,本文是經濟類科普掃盲風月貼。

 

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日本到底從中國學了什麼?

人類的大腦的進化,不是用來發現真理的,而是用來獲取生存優勢的。大腦不是用來求真的,而是用來求存的。這種模式化的思考方式,好處是可以節省大腦的認知資源。它不見得正確,但是有效。這話聽起來有點怪,怎麼不正確,還能有效呢?最近在我讀書的過程中,就遇到了這麼一個例子。

最近我翻到了一本書,叫《日本新論——墨家學說與東瀛文化》。它的核心意思是說,日本從中國學了很多文化,但是它繼承的不是儒家文化,而是在中國已經基本消失的墨家文化。

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德國式的市場經濟

最近聽一家大型互聯網公司的人,講他們的「公司文化」。其中提到一點很有意思,他說,企業文化,不是那些貼在牆上的那些口號。為啥?因為口號之所以要貼出來號召大家,說明它既不是現實,也不是共識啊,它只是一個還沒有達到的願景。怎麼能說一個還沒有實現的東西就已經是你的企業文化呢?

我說,那既然貼在牆上的口號不是企業文化,那企業文化到底什麼呢?他說,是一個目標指針。比如,他們公司,體量龐大,而且在變化迅速的環境中,所以企業文化的目標指針就是「讓信息在組織內高速有效地流動」。這根指針才是他們真正追求的目標,是長期不變的,一切表象,包括貼在牆上的那些口號,都是在新環境下這根指針的表現形式。這些形式都可以變,但是底層那個指針是基本不變的。那玩意兒才是企業文化。

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法國的風暴

今天我們聊聊法國,看看現代西方文明最終是怎麼塑造完成的。

站在國家的角度,所謂的現代化,國家必須要實現某種形式的中央集權。

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英國的平台

我一直對英國有一種特殊的敬意。這不僅是因為它是牛頓的祖國,也不僅是因為蒸汽機和工業革命,而且是因為英國對現代社會貢獻了很多制度創新。所以在我的印象中,英國一直是一個強國。

但是李筠老師提出了一個問題:不對啊,英國不是第一撥大航海的參與者啊。搶到第一撥殖民地紅利的是西班牙和葡萄牙啊。哥倫布就是代表西班牙國王去尋找新大陸的啊。

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阿爾比恩的種子

《阿爾比恩的種子》。阿爾比恩是英格蘭群島的古稱,聽名字你就知道了,這本書的角度是看,那些最早來到美國的英國移民,是怎樣像種子一樣撒到北美大地里,300年漸漸長出來一個美國的。作者大衛·費舍爾。

這本書在美國也是經典。被稱作是「美國的精神地圖」。據說柯林頓執政八年,這本書就在他辦公桌上放了八年。這本書很厚,1200頁。但是沒辦法,誰叫他這麼重要呢?所以今天仍然鄭重地推薦給你。

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昨天我們說到了中國古代的人才選拔問題,這當然就要提到科舉。一百多年來,科舉制被當成是壓制中國文化創新的制度原因,被反覆批判。即使有人做翻案文章,說科舉制也有正面意義的,一般也只是說,它促進了中國社會上下階層的流動,有公平的一面等等。

但是,所有這些視角,都是從我們今天的標準,來判斷古人的是非,都是從後往前看。很少有人像蘇力老師在《大國憲制》這本書里這樣,從前往後看,從制度生成的過程來看科舉制的價值。

上一期節目我們講了,在中國這樣的超大規模的農耕國家,選拔人才,最大的難題,不是君主的動機是不是求賢若渴。最大的難題在於信息的篩選。

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今天我們繼續給你介紹蘇力老師的著作《大國憲制》。昨天我們講的是文字統一對於建構一個大國的意義,這個問題,咱們祖先解決得不錯。但是緊接著麻煩了,來了一個非常棘手的問題,就是語音問題。

書同文,通過努力,可以做到。但是語同音,就是說話的音調一樣,互相聽得懂,別說古代,就是今天也是不可能完成的任務。今天北方人聽廣東人說話,還是和外語差不多。

但是,如果任由這種情況發展下去,語言不通,中國這個超大型國家組織是根本建構不起來的。為什麼?

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繼續和你聊蘇力老師的著作,《大國憲制》。這本書提出了一個很大、很有趣、也很有當代性的問題:在小農經濟的基礎上,在人們分散居住的社會裡。我們的祖先怎麼可能那麼早建立起來這麼龐大、這麼強韌的超大型國家組織?

站在人類整體史上一看,這其實是一件非常反常的事。所以,我們的祖先做了什麼樣的制度創新,才達成了這個結果,讓我們直到今天還能享受大國紅利?這本《大國憲制》就是在回答這個問題,大國是結果,憲制就是怎麼一點點構建的。

昨天我們說了中國古代基層社會的組織方式,我們舉的例子主要是父子關係,這是基層社會制度的主幹。但是光有主幹不行,基層社會還得防範風險。那個時候,我們祖先遇到的最大的日常風險是什麼?

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今天我們繼續講蘇力老師的著作《大國憲制》。這本書討論的是,中國人的祖先,是怎麼在漫長的時間裡,一點點地把這個超大國家組織建構起來的。

今天我們先從基本制度說起。有幾個詞,你肯定聽說過,比如「宗法制」「嫡長子繼承製」「官僚制」「分封制」還有「禮制」,那它們之間有沒有什麼邏輯關聯呢?今天我們就回到歷史現場,順著老祖先的思路,看他們是怎麼遇到問題、解決問題的?

先說「宗法制」。所謂宗法制,就是家國同構,用血緣為主要紐帶來組織政治結構。

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一提起長城,就說它是中國的文化象徵,外國人來中國要看一眼,連中國人自己也想去長城當一當「好漢」。但很多人也都知道,長城不是一個文化建築,而是一個軍事設施,目的是防禦北方的游牧民族。

但在一般印象中,在軍事這一方面,歷史上長城好像沒起到多大作用,無論是匈奴還是突厥,還是後來的滿清,他們該來還是來。

其實,不光普通人有這種印象,連很多歷史學家也這麼說,比如美國有一位歷史學家,叫沃爾德隆,他在《長城:從歷史到神話》這本書中就說,在歷史上長城的文化和政治意義遠遠大于軍事意義。日本也有位著名的歷史學家,叫杉山正明,他也說,在歷史中,長城幾乎沒有發揮過實際功效。

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