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目前分類:擲地有聲 (118)

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老子曰:“不尚賢。”

意思是,不要尊重賢者。

這句明顯的“混賬”的話,到底是什麼意思?

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另一面專題:藏獒非“神犬”:炒作騙錢大於實用

導語:近期,藏獒襲人事件頻出。6月28日,“大連6歲小女孩被藏獒咬斷氣管”的消息見諸媒體後,引發熱議。坊間也流傳著“藏獒咬死獅虎如砍瓜切菜”之類的傳言。其實,被有些人敬稱為“中華神犬”的藏獒,並沒有那麼“神”——其多半是狗販子和民間科學家聯手炮製出來的天方夜譚。

 

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高中到底是幹什麼用的。直觀的答案當然是高中是用來傳授高中知識的地方——但這個答案是錯的。

藍翔技校才是傳授知識的地方。普通高中所學的大部分知識對我們的工作和生活並無用處,絕大多數人高考之後一輩子也不會再用到橢圓參數方程和甲烷的分子式。

高考試題早就遠遠超出了“有用”的範疇。想要學會解答高考試題,必須經過高強度的專業訓練。這些訓練並非以“對真實世界有用”為目的,而是以考試為目的。

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我是各種雞湯的反對者,但是今天我卻要為大家奉上一碗雞湯。因為,我覺得這碗雞湯還是有道理的。

這碗雞湯來自《讀者》還是《青年文摘》,我忘了。它說的是從前有個國王,走路被硌了腳,他很生氣,就命令把全國的道路都鋪上牛皮。有個大臣勸諫說:為什麼要給所有道路都鋪上牛皮呢?誰怕硌腳,誰就給自己的腳包上牛皮不就可以了嗎?國王大悟。據說,皮鞋就是這樣發明的。

很多支持禁煙令的人,沒有意識到他們犯了跟國王一樣的思維錯誤——吸二手煙不好,那就在所有“公共場所”都不許吸煙。

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天生萬物,人只是其中一物,使人區別於萬物的是理性。

動物惟求生存,而理性不只是生存的工具,它要求得比生存更多。當理性面對未知時,會產生探究的衝動,要把未知變成已知,這就是好奇心。

好奇心是理性覺醒和活躍的徵兆。動物匍匐在塵土之中,好奇心把人類從塵土中超拔出來,成為萬物之靈。在好奇心的推動下,人類仰觀天象,俯察地理,思考宇宙,探索萬物,於是有了哲學和科學。

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關於遺產最有名的案例之一,是美國南方佐治亞州參議員培根的故事。

當他在20世紀初過世時,在遺囑裏明確指示死後以遺產蓋一座公園捐給市政府;但是,只有白人的婦女和小孩可以使用這座公園!

在當時,這可是遺澤長存、備受稱道的懿行。可是,物換星移,20世紀60年代民權運動勃興;在社會改革者的眼裏,『只准白人的婦女和幼童』使用,不僅是種族歧視,而且根本就違法。

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在臺灣中部地區,某個鄉公所擁有一個靈骨塔,塔高數層,裏面存放了數百個骨灰壇。鄉公所委託一個管理顧問公司,負責平常的經營事務。意外不長眼睛,連逝者都不放過。因為電線走火和燭火不慎,靈骨塔起火焚燒。撲滅之後,發現有上百個骨灰壇已經損毀,骨灰散落一地,分不出彼此。

骨灰壇的家屬們,悲痛難耐,他們認定鄉公所管理不當,要求賠償。鄉公所召開協調大會,謀求補救。可是數百位家屬眾說紛紜,莫衷一是。協調會開了兩三次,似乎沒有任何進展。當然,人多時,事情的性質變得複雜,如果只有三兩個骨灰壇受損,那麼該如何賠償呢?

我曾在好幾個不同的課堂裏,問同學怎麼處理這問題;當我到司法官訓練所去上課,面對數十位未來的法官和檢察官時,我也問他們這個問題:如果你面對這個官司,怎麼辦?可是,說來奇怪,雖然學生裏有不少閱歷豐富、位高權重的行政主管,卻沒有人提出思考上的著力點。最多,是好幾位指出,可以把散落的骨灰收集在一起,立碑紀念。這種做法,也許解決一部分爭議,不過並沒有處理賠償的問題。

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佛陀並非不講民主—淺談台灣僧團領袖的民主素養

針對這次太陽花學運,台灣兩大佛教山頭證嚴與星雲紛紛發表了意見。證嚴表示學運不要拖太久,還感謝警察辛勞,給警察送上水果,委婉表達了對統治當局的善意與支持;至於星雲更是直白,大呼學生們應該趕快回家,說學生要先好好讀書,先選上總統再來改革台灣。這兩大佛教名人落伍指數深不見底,難道要先成佛才能討論佛法嗎?

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全球變暖是當今熱點話題,尤其戈爾的《An Inconvenient Truth》還得了奧斯卡。現在世界各國的小資,新左派,世界公民們無不把全球變暖當成表現自己優越感的最佳題材,有的甚至嚴重影響自己的生活,意思是你們排放我不排,我對得起地球。

戈爾的影片堪稱是最經典的科學報告,我從中學到了作報告的終極技巧,以後寫power point一定能做到深入淺出。戈爾介紹關於人造全球變暖的邏輯現在已經成了常識:比如你分析極地冰芯中的空氣成分,你可以發現過去數萬年中地球溫度和空氣裏面的二氧化碳含量之間存在一個很強的關聯:二氧化碳含量越高,溫度就越高。

“人造全球變暖(man-made global warming)學派”對此的解釋是,二氧化碳是一種溫室氣體,它的存在有利於大氣吸收和保有太陽熱量。而這些多出來的二氧化碳是哪來的呢?是人類活動,比如說汽車尾氣帶來的。所以為了避免全球變暖,必須減少二氧化碳排放。

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1933年12月13日,胡適致信北京大學的學生孫長元,說孫氏的文章有一個大毛病,此為時代病,即喜歡用許多不曾分析過的抽象名詞,如“封建勢力”、“國際帝國主義”、“民族資本”等;此外如“最後的原因”、“根本的解決”、“溫情主義”等,亦屬此類。他在信末說:“我們有一個妄想,就是要提倡一點清楚的思想。我們總覺得,名詞只是思想上的一種工具,用名詞稍不小心,就會讓名詞代理了思想。”

這一見解,早有淵源。1919年,問題與主義之爭,胡適呼籲“少談些主義”,原因之一即主義的抽象性,“主張成了主義,便由具體的計畫,變成一個抽象的名詞。‘主義’的弱點和危險就在這裏。”胡適認定,“凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的”,主義則反其道而行之。

1935年,胡適撰文《今日思想界的一個大弊病》,以陶希聖的文章《為什麼否認現在的中國》為例。陶文充滿了“資本主義”、“封建主義”等名詞,令讀者眼目迷眩。其中一句稱道胡適“胡先生在過去與封建主義爭鬥的光榮”,胡適表示:“搜索我半生的歷史,我就不知道我曾有過‘與封建主義爭鬥的光榮’。壓根兒我就不知道這四十年的中國‘封建主義’是個什麼樣子。

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一些人以疆土大為榮,常常聽人說我們元朝如何如何,也常常聽人喜歡描述成吉思汗偉大功績的時候作為一個中國人而驕傲自豪。我特別納悶,成吉思汗,全世界都認為他是蒙古國的不是中國的,你跟著驕傲個屁呢?元朝,是外族蒙古滅了中華,中國那個時候被滅國了好吧?再說成吉思汗的蒙古是血腥的侵略和殖民史,如果你為侵略而驕傲,為什麼還恨日本侵華的罪行呢?

如果成吉思汗是中國人的驕傲,那當時誓死抵抗元軍保衛中華的軍民是不是敗類?成吉思汗及其後期的蒙古製造了人類歷史上最大的對漢人的屠殺,是落後民族血腥滅絕文明社會的歷史。如果日本當年滅了中國,你會不會覺得很驕傲和偉大呢?

我對某些中國人常常以成吉思汗為榮特別詫異,因為全世界都知道這個世界有一個蒙古國。難道因為中國有蒙古族,成吉思汗就是中國人了,那中國還有朝鮮族,金日成就是中國人了唄?中國還有俄羅斯族,列寧也是中國的了?況且成吉思汗時期的蒙古野蠻殘暴,對漢人進行大屠殺,有什麼可讓中國人驕傲的呢?假如當初日本打敗並殖民了中國,我們現在也得為天皇自豪吧?

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2014年10月22日,在瑞典卡爾斯庫加市,工程人員測試了一門複製的17世紀大炮的威力。這門複製版大炮的炮架、所有零部件以及彈藥都是按照歷史資料重現的。報導說,經過測試,這門大炮威力極其強大,具有很高的目標準確度。

這門大炮的原身,來自瓦薩號戰艦。這是現存唯一的17世紀戰艦,它能夠成為現存唯一,則源於它的沉沒。這艘戰艦的建造、沉沒和“現存唯一”,充滿吊詭性和喜劇感。如果不是國王的權柄,它不會出發不久即沉沒,如果不是沉沒,它不會有幸成為“現存的唯一”。

我是在斯德哥爾摩旅行期間,才知道這裏不僅有“斯德哥爾摩綜合症”和諾貝爾獎,還有瓦薩沉船博物館。瓦薩號是配得上一座博物館的,光是巨大的身體和艦尾繁複的雕塑,就足夠了,何況它的首航沉沒比將近3個世紀後的泰坦尼克郵輪還要離奇。

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莫言发表诺贝尔奖演讲《讲故事的人》
核心提示:北京时间12月8日凌晨,莫言在瑞典学院发表2012年诺贝尔文学奖演说。着中山装出场的诺言说,记忆中最痛苦的事是母亲去拣麦穗被看守麦田的人打。他以三个故事结束演讲,其中讲到自己上小学时告发同学假哭。莫言说自己很内疚,“当众人都哭时,应该允许有的人不哭”。

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在2012年第21期《中国企业家》中,我们已经针对作为创业家的韩寒进行了详细报道。限于篇幅,下列对话是杂志中未能收录的部分,我们认为对话中仍然具有一些闪光的内容,可以加深读者对于韩寒的了解,故以网文的形式推出,以飨读者。


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一連6個月,《名利場》雜誌記者邁克爾路易斯一頭紮進奧巴馬的生活。在聯邦調查局的籃球場上,在裝有秘密隔板的辦公桌前,在白宮視野最佳的杜魯門陽臺上,在空軍一號機艙裏,他看到了一個最真實的奧巴馬。

面對路易斯詢問做總統的秘訣,奧巴馬的回答具體實際:你必須堅持鍛煉,否則會崩潰;你得遠離生活瑣事,否則會降低決策能力;你還得自律,並為此付出代價。

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我們的領袖一直號召大家要「共患難」。可是到落實口號時,我卻被摒除在外。我問其他超級有錢的朋友預期將面臨何種「痛苦」,卻發現他們和我一樣不受影響。

當中下階級的人在阿富汗為我們奮戰,當多數美國人勉強維持生計,我們這些超級富豪卻繼續享有特別的減稅優惠。我們當中有些是投資經理人,從每日的工作可賺進數十億美元;這些收入被歸為「附帶收益」(carried interest),享有15%的優惠稅率。一些所謂的長期投資人,即使只持有股指期貨10分鐘,60%收益也享有15%的稅率。

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  • Mar 30 Tue 2010 09:54
  • 青春

◎烏曼(Samuel Ullman,1840-1924,猶太詩人)
《青春》
YOUTH 

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老師都教我們以救人為天職,但沒教我們遇到不能救的病人怎麼辦?用盡武器救人的醫生,現在最大的問題不是如何讓病人活下去,而是助人善終。作為醫生,面對生死,心中會有更多掙扎嗎?

晚上八點,台大醫院燈火輝煌。草草吃著麵包當晚餐,外科加護病房主任柯文哲說,科技發展到今天,醫生最大的問題不是病人如何活下去,而是如何死掉。

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為了爭取頂尖大學之名,上至校長下至學生,投入急功近利的量化遊戲,為申請計劃而研究。不再長遠思考與批判的大學,就是頂尖大學嗎?

從我是個中學生起,就對「大學」與「大學教授」有很高的憧憬。印象裡,大學是一個可以讓學者們沈思、對話,進而創造智慧的環境。許多充滿智慧的腦袋,不需要亟亟追求立竿見影的效果,而能深遠地思考問題,挑戰既有的價值。就如同陳之藩先生在《旅美小簡》提到,「普林斯頓高等研究所,創立的宗旨,是給無用之學的學者一個安靜思想、平安吃飯的地方。」這種「爭千秋不爭一時」的氣氛,深深吸引著我。

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Hello, Chicago.
哈囉,芝加哥!

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