峰言峰語

義大利著名學者帕累托如果不是個“精英統治論”者，那才叫奇怪呢。

帕累托1848年出生於巴黎，是熱那亞的貴族後代，他的爺爺帕累托爵士被拿破崙封為帝國男爵。帕累托當過工程師，做過總經理，在洛桑大學任教多年。他熱衷過自由主義，支持過社會主義，到了晚年居然從了墨索里尼的法西斯主義。

帕累托寫過一本很薄很薄的小書，叫《精英的興衰》。他在這本書裏寫到：

“在歷史上，除了偶爾的間斷之外，各民族始終是被精英統治著。”

精英有好的，有壞的；有新的，有舊的。

新的精英想要從舊的精英手中奪取特權，但他們不好意思明說，就說自己是為了一切被壓迫者的利益。但仔細地看，就會發現政治的輪回，舊精英衰落，新精英崛起，都是有跡可尋的。

這種精英的更迭大致表現為三個階段：
1、危機上升；
2、舊精英衰落；
3、新精英興起。

危機上升時期，宗教情緒日益濃厚。帕累托所說的宗教情緒非常寬泛，他不僅是說基督教、佛教這些人們習知的宗教，他把當時剛剛興起的社會主義思潮也歸為宗教情緒，愛國主義、禁酒運動、素食主義、禁欲主義，在他看來都是宗教情緒，象徵著某種狂熱。

為什麼宗教情緒氾濫是危機出現的先兆呢？帕累托講到，如果不是在危機時期，這種狂熱絕不會超過一小圈人，而且只能有微小的影響，但到了危機時期，這些狂熱分子的活動就擴大了，而且可能會變成普遍的社會現象。你想跟這些人講理，沒人跟你講理。

舊精英的衰落表現為人道主義和利他主義情感的增長，而新精英的興起表現為卑微的大眾對強大權威的報復。

當舊精英衰落時，我們能觀察到兩個同時出現的跡象：

第一，衰落的精英階層變得更加溫良恭謙，更有人情味；

第二，它對其他人的財富的貪婪和強取豪奪卻絲毫不減，變本加厲地為自己攫取利益。

這裏面的矛盾在於，你要麼強橫，要麼退讓，但不能既軟弱又想佔便宜——沒有實力的統治不可能持久。

舊的精英階層變得更加軟弱，這也是宗教情緒彌漫的一個原因。“魔鬼在年邁力衰之時會立地成佛。”我們可能會突然看到統治階層變得多愁善感，優柔寡斷。

在法國大革命期間，對流血的恐懼彌漫在上流階層。帕累托抱怨，政府為了安撫暴民和刁民主動退讓。一位感情用事的紳士為了“拯救”一個妓女而娶了她。他覺得她是《悲慘世界》裏的芳汀。她不是。他們沒有共同的語言，紳士無奈地請求和她離婚。於是她殺了他。陪審團宣告她無罪，新聞界覺得她有理。

但舊的精英並沒有停止邪惡的生活。他們只是不想冒武裝搶劫的危險，只想悄悄地盜竊。統治階層會給自己的企業更多的補貼，頻繁地徵稅，變著法子用各種迂回的方式為自己謀取私利。

帕累托感慨，這真是一種愚蠢的做法。如果少一點“人道主義”，多一點對別人的財產的尊重就好了。這種貪婪往往是軟弱的表現。膽小者是最殘忍狂暴的。圖拉真強大但不暴戾，尼祿暴戾但不強大。

新精英來自哪里？

有意思的是，新精英很可能來自舊精英的內部。

想想看，有多少共產黨的地下黨員是國民黨高官的子女。舊精英的道德日益腐敗，這使得他們中的更優秀者改變立場，轉為投靠自己的對手。統治階級失去了最強有力、最有道德的正派人士。

新精英強調對大眾的教育。大眾能夠被教育出來嗎？良好的教育能把弱智變成天才，把懦夫變成勇士，把蕩婦變成烈女，讓鼠目寸光者變得目光遠大嗎？至少帕累托是不相信的。但他不得不承認新精英在動員大眾方面的巨大成就。

當然，他也注意到，新精英在草創階段非常靈活、開放，到了勝利之後就變得僵化、排外。佛教宣傳人人平等，最後卻產生了西藏的僧侶政治；基督教似乎是專門為窮人和賤人創立的，誰能想到以後會有等級森嚴、金碧輝煌的梵蒂岡？

不管是舊的精英，還是新的精英，主導社會變革的，永遠是他們，以及他們的追隨者。

羅輯思維 2015-12-15／何帆

我們再清理一下這篇文章的思路。
1、舊精英沒落的標誌，是各種宗教性情緒的彌漫。
2、舊精英變得既貪婪又軟弱。人道主義和男盜女娼兼而有之。
3、新精英是從舊精英脫胎出來的。
4、新精英總是會號召大眾，總是給大眾看到希望。
5、然而，世界總是精英的。沒有大眾什麼事。