峰言峰語

今年東亞爭議最大的一本書，《反日種族主義》，反日是對的嗎？

最近在亞洲有一本書掀起了軒然大波，不過在國內倒沒看到什麼相關報導，這本書的爭議性非常大，叫做《反日種族主義》。

這是本什麼書呢？光聽名字你還以為是本「反日」的書，但恰恰相反，這是一本「媚日」的書。

這本書的是由韓國經濟研究所的六位學者作家來寫的，其中最重要的一個作者是，前首爾大學經濟系教授，李榮薰。

這本書主要用數據和調查的方式，來提醒韓國人，我們一味的仇日反日，是不是我們韓國人天生的種族主義呢？就像美國白人對於黑人的歧視一樣，我們韓國人對日本人是不是也是一種帶著仇恨的「種族主義」呢？

這種韓國全社會對於日本長期的仇恨與敵意，真的是正確的嗎？還是那些政治家需要對於民眾來進行洗腦，讓我們韓國人天生反日，天生對日本人「種族歧視」呢？

這種言論一出，六個作者立馬被罵成篩子。

「反日」居然錯了？日本當年那麼欺負我們，現在我們仇視日本，反倒成了對日本人的「種族歧視」了？

這六個人成了「韓奸」，而在日本那邊，則大大讚揚：

嗯，這本書很理性，從經濟學，社會學和歷史學的角度，深刻剖析了日本對韓國帶來的巨大影響，而這些影響，並不都是壞的，甚至還有很多好的方面，日本並沒有韓國傳統認知上的那麼壞。

這裡要提醒各位注意一個時間點。這本親日的《反日種族主義》上市時間是今年7月，而這個時間點，正好是日本宣布，禁止三類半導體關鍵原材料賣給韓國的時間，也是日本正式宣布對韓國發動貿易戰的時間。

自那以後，日韓關係就立刻跌入冰點，韓國全國更掀起了一場轟轟烈烈的「反日運動」，挑釁街上開的日本車，辱罵在韓的日本遊客，下架所有日本商品，日本大品牌優衣庫在韓國銷售額大減90%。

要說「團結」，我是沒見過哪個國家能像韓國那樣團結一致反日的，同樣遭受日本侵略和迫害的中國，在反日問題上並沒有韓國那麼「堅決」。

但詭異的是，覺得韓國人比中國人更「反日恨日」，可這本《反日種族主義》，這本親日的書，為日本辯護和說好話的書，居然在韓國賣瘋了，長時間佔據韓國書籍銷售排行榜冠軍。

親日的書，賣的如此好，難道這就是傳說中的「我先看看，看完了再去罵作者？」

還是韓國人自己都在反思，我們這麼反日，到底對還是不對呢？堅決反日，對我們國家和生活，帶來的是好還是壞呢？這是買這本書的兩派人的想法。

當然也有韓國網民說，書名明明是標題黨！《反日種族主義》，乍一看老子還以為是狠狠罵日本的書呢，所以我才被騙了去買的，看完才知道，是親日媚日的書，我被騙了。

不管怎麼樣，我們就來看看這本爭議如此巨大，最近在亞洲地區，在那些被日本侵略過的國家掀起軒然大波的書，到底說了什麼吧！以下內容來自書本內容，以及作者採訪時的講話內容，本人僅做翻譯和整理，內容不代表本人或本號的立場：

可悲的韓國人缺乏自我認同，19世紀以後，伴隨著中華帝國的衰落和崩解，原本依附於中國的朝鮮王朝也陷入了前所未有的瓦解和崩潰之中，最後造成的結果就是1910年大韓帝國與日本帝國簽訂了《日韓合并條約》。

1910年8月27日，大韓帝國正式滅亡，併入了日本帝國，一直到1945年，整整35年的日本統治時間。

二戰後，日本戰敗，韓國方才獲得獨立。但是韓國的獨立，不是韓國人取得的政治成就，而是日本帝國在和美國的「碰撞」失敗後，所造成的結果。

從日本的教科書角度來看，就是上面這段敘述歷史的結果。

但是如果從韓國的教科書來看的話，那就是一段非常痛苦的歷史事實了，《韓國憲法》規定，韓國是繼承自1919年3.1獨立運動後的「大韓民國臨時政府」。

「三一獨立運動」今年正好是100年，文在寅非常重視，但韓國真的是建國100年了嗎？

許多韓國人對於這個身份認同感到混亂，如果韓國真的建國100年的話，那日本殖民的35年算什麼？難道要徹底將這段殖民史抹去，就因為他損害了韓國人的自尊心嗎？

韓國社會和政治，就是面對著這樣一種嚴重的矛盾和衝突，沒人敢提殖民時期，這也讓韓國人對自身的身份，產生困惑。

反日種族主義是一種「無條件的」且「絕對不變」的敵對情感。

有時候我們都說西方的政治正確可笑，白人歧視黑人，多數族裔歧視少數族裔，認為黑人又懶又蠢又笨。

但在韓國，反日就是一種「政治正確」。日本人過去，現在，未來，全都是壞的，永遠不會變，這個民族的本性就是惡與毒，所以我們過去，現在，未來，都將無條件的，且絕對不變的反日。

作者認為，韓國人對日本懷有的強烈敵意，是一個政治產物，同時也是一個歷史產物。

韓國人反日和中國人不一樣，中國自古以來一直是個強大國家，有著強大的民族自信，日本從不曾真的摧毀中國，對中國人來說，反日本侵略戰爭，不過是其長遠歷史中對抗外來侵略的戰爭之一，中國一直是亞洲最強大的國家，從未丟失其民族自豪感。

但韓國不同，在韓國人的真實內心裡，朝鮮王朝是一個非常美麗，非常高貴的國家，但日本帝國主義的侵略和暴力，徹底摧毀了他。

朝鮮王朝的覆滅，被日本徹底吞併，讓韓國人從歷史上徹底失去了民族自豪感，這種從根子上的「民族自豪感」喪失，是今天韓國如此仇日的重要原因，也是中國和韓國對仇日態度不同的根本原因。

作者認為，韓國人仍然以中世紀的「善惡觀念」來評判與日本的關係，這完全不符合現代社會的背景。他描述道：

有一天，我去幼兒園接孫女放學，在路上孫女居然對我說，爺爺，日本是我們的敵人，我聽了以後非常驚訝，韓國的教育，從小就在培植孩子一種本能的仇日情緒。

在中國，你絕不可能聽到這樣的教育，中國的幼兒園小朋友絕不會走過來對你說，「日本是我們的敵人。」

類似的情況，也只有朝鮮會發生了，朝鮮的幼兒園孩子會大聲告訴你，「美國，是我們的敵人。」

原來我們韓國自詡為自由民主的社會，卻和朝鮮一樣，在對孩子進行一輩子都難以抹滅的「仇恨教育」。

我採訪了韓國小學的教職工會，裡面的老師也對我說，我希望你們能檢查一下教育領域，看看我們的孩子正接受什麼樣的教育。

政府在進行邪惡的仇敵式教育，通過從小的洗腦來對孩子灌輸永遠不變的敵對情緒，這是比種族主義，更可怕的教育。

一位英國記者在記者會上提問李榮薰：「德國對戰爭罪行深表歉意，但日本對道歉一直模糊不清，德國對猶太人進行了種族滅絕，日本殖民台灣和朝鮮，侵略亞洲，您認為德日兩國相似嗎？或者日本的那種含糊不清的道歉，已經足夠補償受害者受傷的心了嗎？」

李榮薰答：

根據各項歷史資料，日本在統治朝鮮半島的35年中，並沒有能稱之為種族滅絕的行為發生，日本對朝鮮的統治一開始採取暴力鎮壓的手段，因為朝鮮人民的反抗非常激烈，尤其是在「三一獨立運動」中，200萬朝鮮人發動了上千起反日示威和武裝起義。

運動期間日本殺害8000朝鮮人，1.6萬人受傷，6個月後，「三一運動」被鎮壓下去，「三一獨立運動」後，日本就開始採取了較為懷柔的政策，日本開始在朝鮮廣設學校，開辦報章，加強「皇民化運動」，推行「內鮮一體」的政策。（注釋：所謂「內鮮一體」。內：指的是日本本土，鮮：指的是朝鮮半島）

也就是說日本希望通過對孩子的教育，通過報紙文章的宣傳，慢慢對朝鮮人進行思想洗腦，讓他們認同日本的統治，這是日本在朝鮮的主要統治手段，在此期間並未發生過類似納粹屠殺猶太人那樣的「種族滅絕行為」，因為日本人僅僅是希望將朝鮮人一體化成日本人，而並不想滅絕朝鮮人。

現在韓國的主流歷史學者認定，日本在二戰期間強征20萬女性充當「慰安婦」，這20萬的數據，是完全沒有根據的。

日本統治期間，沒有種族滅絕行為

20萬慰安婦的數據，是完全沒有根據的

此時台下記者提問：「在《反日種族主義》里，你提到，其實很多慰安婦擁有自由和選擇權，他們並不全是被強制的，可是在著名的「河野談話」里，日本官房長官「河野洋平」承認，慰安婦們過著可怕的被強迫的生活，你書里所寫的，和日本官房長官所說的內容不符，希望你解釋一下是為什麼？」

作者李榮薰說：

這是政治問題，而非學術問題。我們看問題必須將政治與學術分開，河野談話是一個明顯的政治談話，我們也不能因為河野談話就禁止研究人員去研究相關歷史，同樣的問題，隨著時間的推移和更多資料的發現，推翻之前的結論，那是再正常不過了。

但是《反日種族主義》一書中對於慰安婦問題的研究，確實是在極大的挑戰韓國社會早已經形成共識的「慰安婦事實」

圖為韓國民眾上街抗議「慰安婦協議」

作者李榮薰繼續說：

但有些話我還是必須說，我認為與傳統認知不同的是，真正被強迫成為慰安婦的朝鮮人大約在3500人左右，即便是可查的最大的數字，也不會超過7000人，在1942年，整個朝鮮半島，大約有19000名賣淫的寡婦或妓女。1942年這19000名寡婦或妓女中，只有3500人是真正的慰安婦。

記者接著提問：「韓國都認為，這20萬名慰安婦大部分來自朝鮮半島，且都成為了性奴隸，沒有行動自由，更沒有得到合理賠償，你認為他們都是被迫的嗎？」

作者李榮薰答：

20萬韓國婦女成為慰安婦，這是沒有任何根據的加工後的數字。如果真有20萬韓國婦女成了慰安婦，那麼慰安婦總人數將達到80萬，當時日本在朝鮮和中國的軍人差不多是250到280萬左右，你說280萬軍人帶著受到嚴格控制的80萬慰安婦，這現實嗎？

慰安婦確實存在，日本也不曾否認，但絕沒有韓國所描述的那麼多與那麼誇張，真正被強迫的淪為性奴隸的慰安婦絕沒有20萬，為了誇張仇日的效果，韓國故意將他說成20萬，而且還說裡面大多數是朝鮮婦女。

另外我再說一遍「政治主張」和「學術研究」是兩個範疇。「政治主張」是廣義的人民訴求，但「學術研究」則是嚴謹的數據說話。

記者朋友你所說的「性奴隸」就是一種政治主張，奴隸是喪失自由意志與行動的人，但是大多數慰安所的設立都是有白紙黑字的「明文合同」的，慰安婦進入慰安所，合同到期或者進行交易後，會收到一筆款項，收到款項後人們便可以自由活動。

而關於慰安所的運作也都有詳細規定，慰安所根據日軍的軍級和時間，制定不同的價格，然後以現金支付，根據已經離世的慰安婦的回憶，這些條款一般情況下都會被執行。

所以說20萬韓國婦女淪為慰安婦，甚至性奴隸，而且沒有獲得任何補償，這是不正確的，大規模的奴役婦女作為性奴隸的事情並不存在，而且大多數慰安婦在慰安後，都獲得了金錢的補償。

作者李榮薰繼續說道：

關於是否強制的問題，我還想說的是，人類社會是一個非常現實和複雜的社會，尤其是在戰爭時期。

有許多日記和歷史記錄證明，在當時不少貧苦人家的女性都是經過父母同意後，為了一個家庭的生存才進入慰安所的，還有一些婦女則是因為飢餓和走投無路。

大多數的慰安婦，並不是像韓國社會和電影描述的那樣，路上見女人就抓，抓去就關，供人隨意淫樂，這也是一種對於歷史的誇大，以及反日種族主義，用個別的強征案例，來誇大整個慰安婦的遭遇。

再說一遍，我們現在討論的是學術，學術講究大量數據的研究，而非個別案例。

《紐約時報》記者提問：「你這是在淡化日本應該負的責任嗎？」

作者李榮薰答：

日本當然有不可否定的侵略責任，但本書所主要探討的，是韓國人整體陷入了偏見式的仇日情緒中，對日本的仇恨，就相當於種族歧視了。本書不是探討日本責任，而是反思韓國社會，反思韓國社會，與探討日本責任之間，不矛盾，至於探討日本責任的書，我想書店裡有很多，你可以隨時買來看。

日本媒體站起來詢問了日韓關係的未來。

作者李榮薰答：

韓日關係目前正處於非常困難的境地，我認為日韓關係的困難，主要原因在韓國政府。文在寅政府，單方面否定了兩國政府在1965年所締結的《韓日基本條約》，這是韓日關係今天如此困難的主要原因，而且今天的韓國社會，上到政府機關，下到韓國百姓，大多數人都認為這種「違背基本條約」的行為是正當的。

（注釋：1965年韓日基本條約，是韓日建交的基本框架協議，協議里提及了日本的戰爭賠償問題，日本向韓國提供5億美元的政府貸款，其中3億美元為無償的現金贈與，2億美元為有償的長期貸款，站在日本的立場，日本人覺得當年建交的時候，該賠的我都賠了，可文在寅政府卻在這幾年推動「強征勞工」賠償和慰安婦賠償，日本人覺得當年賠過了，還賠什麼賠？韓國大法院則宣判在「強征勞工問題上」日本必須賠，日本不賠就變賣日本在韓企業的資產，於是日本政府對韓國發動了貿易戰，日韓衝突由此一發不可收拾）

《反日種族主義》的作者認為，是文在寅政府為了民意和選票，率先違背了當年簽訂的條約，這才引發了韓日近日的爭端和危機。很多韓國人天生反日，那麼韓國這種「反日種族主義」會改變嗎？還是會一直持續下去？

作者李榮薰說道：

大韓民國在1948年正式建立，這71年里韓國人受益於自由民主和市場經濟，但同時韓國人的思想在某一方面也並不是自由和民主的，不過我認為少數真正自由的公民已經成熟，他們渴望獲得新的歷史觀點和歷史解釋，而不是人云亦云的大眾觀點，缺乏獨立思考。

我認為這本《反日種族主義》一上架就大賣10萬本，正說明了韓國人需要這樣一本書，來為他們提供更多元的歷史思考。

上面內容來自書本內容，以及作者採訪時的講話內容，本人僅做翻譯和整理，內容不代表本人或本號的立場，韓國居然有人出書，來給日本的殖民和慰安婦等問題「洗白」，挺令人意外的。

日本侵略者的累累罪行，證據那麼多還有什麼好洗的，日本媒體在大篇幅報道這本書的時候，用到的多是吃驚，不敢相信這類詞，畢竟在不少日本學者眼裡，韓國人最反日，他們沒想到韓國居然還有人會主動反思這個「反日問題」。

日本學者在書籍討論會上說，這本《反日種族主義》真實的目的，是在探討一種新的經濟合作環境，因為這本書是「韓國經濟研究所」主導出版的。

書的作者里，也有好幾位經濟學者，他們考慮更多的是經濟問題，他們認為，韓國長期仇視日本的社會氛圍，已經嚴重傷害到了韓國經濟，你恨一個人可以，但你恨一個人不能委屈了自己啊！

如果韓國的社會風氣不是那麼仇日的話，那對於整個東亞的經濟整合，也是大有好處的，日本學者認為，這本書主要的目的是在講，減緩仇日情緒，拉抬韓國經濟。

目前該書已經翻譯成日文，準備在日本出版，中國台灣地區也在商討版權，相信不久後中文版也會在台灣出版，到時候感興趣的朋友可以在亞馬遜上購買來看看。

微觀系列 2019-10／江平舟

【峰語】媚日書竟大賣！韓國人的反思浪潮開始／2019-10-29