峰言峰語

在中國的神話傳統中，龍是雄性的象徵，鳳也是雄鳥，它們是怎麼湊到一起，堂而皇之地成為一對呢？難道，歷代王朝果然都是祖宗傳下來的基業嗎？這不科學。

龍本不是陽剛之物
龍和鳳的形象都源自先民創造出來的圖騰。但在它們產生的早期，龍屬陰物，而鳳屬陽。

龍圖騰的產生，是古人對蛇、魚、鱷等爬行和哺乳動物，以及雲、雷電、虹霓、龍捲風等自然天象加以創造融合而成的一種神物。請注意，以上所說這些動物多喜歡陰涼、潮濕，而且也多為善於隱藏的“水物” 、“水獸”；其天象也是和陰雨有關之象，這就導致了龍在其形成的初期，基本上是屬“陰”的。

而對於鳳的造形，取材對象主要是雞、燕、烏、孔雀等鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，向陽，有“陽鳥烏”、“陽禽”、“火精”之說。所以從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，龍主要是以“陰物”的形象出現，鳳主要是以“陽物”的面貌出現。

那麼，這個陰陽是怎麼顛倒過來的呢？

龍和鳳是怎麼勾搭上的？
目前發現的最早的“龍紋”出土于遼寧查海前紅山文化遺址，距今約八千年；最早的“鳳紋”出土于浙江余姚河姆渡文化遺址，距今約七千年；而最早的“龍鳳紋”出土於陝西寶雞北首嶺仰紹文化遺址，距今約七千年。它們屬於新石器時代早期，龍和鳳的起源差不多是同步的，不分先後。

到了商代（約前1600-前1100年）出現“龍鳳同體”的圖案：收藏於山東省泰安市博物館的青黃色“龍鳳冠人形玉佩”上，龍鳳冠戴在一個身穿束腰連衣裙的人物頭上，冠上的龍頭下曲，居右；冠上的鳳頭翹揚，居左；龍身鳳體合然為一。

真正的“龍鳳呈祥”圖像形成於春秋戰國時期。此時龍鳳之間的關係變為交纏、顧盼、曼舞等形式。即便這樣，此時鳳還是陽物，龍為陰獸。

出土于湖南長沙的屬戰國時期的“龍鳳人物帛畫”，就是一幅“龍鳳配合圖”。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍欲上。旁邊是與它相對應的鳳凰——昂首展翅，颯然飛舉。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。龍和鳳在這裏是協同合作的關係，共同承擔著導引人們脫離俗塵、升達天堂的重任。

湖北省江陵出土的一批楚國絲織品，上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有“蟠龍飛鳳紋”、“舞鳳逐龍紋”、“舞鳳飛龍紋”、“龍鳳合體紋”等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或連身合體。

而鳳最早就是作為楚人的原始圖騰。在這個曾是同時期東方“超級大國”的楚國，鳳的地位和影響遠在龍之上，而且是“重鳳輕龍”。 在屈原的辭賦中，鳳與龍各出現過24次，但鳳充當的是神使，龍只是鳳的坐騎。所謂的龍舟，也是鳳站在龍尾上充當舵手，駕馭著龍舟行駛。

不過總的來說，龍和鳳都是“帝德”與“天威”的標記。《易 乾卦》已經用龍比喻君王; 《詩經》亦屢有“ 龍旗陽陽” 之類的話，是殷周時天子已用龍旗作“天威” 的標記。而《詩經 大雅》有“鳳凰於飛”之句，這是周代把鳳凰當成“帝德”的象徵。

最早關於龍鳳配的文學記載講的是兩個男人
最早關於龍鳳配合，天生一對的記載，可能不是你想像中的金風玉露一相逢，而是講兩位老頭子——老子和孔子之間的故事。

當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什麼，孔子感歎道：我竟然見到了龍！龍，“合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽”，我“口張而不能合，舌舉而不能訊”，又怎麼能規諫人家呢？

這是孔子稱老子為龍。

另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感歎道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，“鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢”。

這是老子比孔子為鳳。

孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子縱橫天地不拘一格的思辯才能。老子用鳳比孔子，則是取了鳳親德嘉仁的神性，來比孔子智善和悅、仁愛為本的品格。

兩位先賢互相真誠地吹捧，可見“人中龍鳳”這個詞還是十分金貴的。

龍能上位，是“偷”了鳳的陽氣
大約從秦漢開始，龍和鳳的關係有了變化，主要是鳳開始由陽轉陰，逐漸被 “雌化”了。

秦漢以後，龍的身上開始具有象徵君主帝王的神性。由於經過幾千年的吸納、綜合、演進，到此時，龍的融合過程已初步完成，龍身上所具備的通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性已經強大且彰顯，這些神性和“帝王性”多有吻合之處，比如龍可以“通天”，帝王們也認為自己是“真龍天子”，受命于天。龍於是被帝王們看中，拿來標榜自己。

於是，秦始皇（西元前259年－西元前210年）被稱作“祖龍”。大凡想做帝王的人，都效法這位“始作龍者”。而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮的屬“陰”的女性相接近，於是帝后妃嬪們就開始用鳳來做自己的象徵了。

中國民俗一向十分注重氏族家庭觀念，龍和鳳也體現了這一特點。龍分雌雄，鳳凰作為一種鳥，鳳是雄鳥，凰是雌鳥。但是隨著龍的形象越來越清晰地指向男性和帝王，鳳的形象越來越女性化。到唐代，雖然詩人們還在用鳳凰比喻男性，但是陰柔的女性色彩越來越濃。比如盧儲的《催妝》寫道：“今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓”。

有趣的是，轉化之前，鳳凰因具陽性，在人們心目中的地位不比龍低，轉化開始之後，情況就大不如前了。

和帝王開始自詡為龍的時間相一致，龍從形象上也開始吸納鳳的特點，目的大概是要將鳳身上本有的雄陽之美據為己有。鳳作為陽鳥美禽，重要的形象特徵是翅膀和足爪，於是龍也就偷師，生出了矯健的翅膀，長起了尖利的鷹爪。

漢代以後文物上的圖案，只要龍和鳳在一個畫面者，大都是龍居中、居上，鳳居偏、居下，而且多是龍比鳳大的造型。至此，龍鳳之間的陰陽糾葛就差不多塵埃落定，龍取得了勝利，而鳳只好伏低做雌。

只是鳳的雄性描述和記載還存在和沿用，鳳就陷入了性別錯亂的尷尬，跟龍在一起的時候就代表雌性，跟凰在一起的時候就代表雄性，在“龍鳳呈祥”裏代表雌性，在“鳳凰於飛”裏代表雄性……鳳也很頭疼。

網易 壹讀百科 2014-11-24