峰言峰語

是不丹呼聲最高的首任民選總理人選，這是他首度接受華文世界的媒體專訪，暢談不丹如何實現陶淵明筆下的桃花源。

實施王政一百年的不丹，即將在二○○八年，誕生第一個內閣制民選政府，並選出首任民選總理。當前民間呼聲最高，一致看好的首任總理頭號人選，是現任內政部長吉莫．廷禮（Lyonpo Jigme Y. Thinley）。

他先後擔任過外交與內政部長，熟稔國內外政務，一九九八年，以最高得票獲不丹國會選為內閣制政府的首任總理（編按：閣員依票數輪流出任總理，一年一任）。緊接著二○○四年，內閣重新改選，吉莫．廷禮再次以最高得票，第二度獲選總理。

《商業周刊》經過長達十個月的連繫與交涉，終於獲得首肯，在二○○六年秋，穿過戒護森嚴的警衛，進入內政部專訪吉莫．廷禮，這是他首度接受來自華文世界的媒體採訪。

這位風趣且充滿智慧的政治家，在接受訪談時，不厭其煩的詳細解說不丹在政策選擇與國家方向的深層思考，從「國家快樂力」（GNH）的由來，維繫「國家快樂力」的四大支柱，到不丹的分享哲學，多處展現出不丹雖然是國民所得僅一千四百美元的小國，其思考卻不遜於北歐先進的福利國，足為許多先進國家參考，以下為訪談精彩紀要：


《商業周刊》問（以下簡稱問）：國王提出「國家快樂力」概念時不過十九歲，這麼年輕的人為何會有這個想法，這甚至超越了許多先進國家？
吉莫．廷禮答（以下簡稱答）：國王是個非常聰明的人。當他父親去世時，他先繼位，但還未加冕之前，這個年輕人，用了兩年時間，步行不丹全國，嘗試了解人民的需要，人民的夢想。他親眼見到人民艱苦的生活，因為不丹地理環境艱困，生活非常不易，特別是農民。旅行回來後，他發現，不管是在首都廷布，或是偏遠地區的人民，都有同樣的夢想，就是希望「快樂」。

他回來後，便開始分析政府的政策、發展計畫，然後發現，當中居然沒有一條，提到如何促進「快樂」，只有GDP（國內生產毛額）、只有GNP（國民生產毛額）。他試著想找追求「快樂」的範例來仿效，居然沒有，他只看到物質的發展——更多的收入，更多的消費，卻沒有指標顯示，更多的收入，更多的消費，可以讓你更快樂。

再從另一面看，他看到，特別是工業富國，物質豐富，但精神空虛。國王看到此一現象，他相信，要得到快樂，你必須均衡你的人生，在物質與精神之間，達到平衡。因為人類，不只是追求活著就好。他們有精神、靈性的需求，因此，發展「國家快樂力」，就是根據這一點的需求，在經濟與物質的發展下，讓精神層面與文化層面也能同樣獲得增長。

此外，當不丹開始邁向現代化時，大約是在一九七○年。當時，其他國家，已經現代化了，那時，我們就在觀察，開發中的國家，第三世界國家，究竟該如何發展？就在此時，我們看到，特別是已開發國家，在（現代化）過程中，人際關係被輕忽了，被傷害了，甚至，傳統文化消失了。人們以自己的文化為恥，他們想拋棄自己的文化。但在不丹，我們討論現代化，我們認為，當其他國家拚命想找回失落的文化時，我們還很妥善的保存了我們的文化。我們了解，現代化，不應該是以犧牲我們的身分認同，犧牲我們的文化為代價，當然，也不應該犧牲我們的獨特價值體系。


第一大支柱：均衡發展　不分都市、鄉村，利益公平分配

問：可以更具體的描述你們的政策細節嗎？
答：我們的政府，是以四大策略來建構追求快樂的環境。這四個策略，我們稱為「國家快樂力」的四大支柱。

這四大支柱，分別是，第一、促進經濟、社會的平等與均衡發展。我們是個窮國，在不丹，許多地方，人民的生活仍然十分辛苦，為了讓他們快樂，你必須促進經濟、社會的發展，人民必須得到教育，人民必須有工作，人民必須有房子住，人民必須得到安全保障，以及運輸、通訊等服務。因此，基礎的經濟、社會發展，非常重要。

我們的政策，在確保開發的利益，必須均衡分配於全國，不分都市、鄉村，以達到相同的水平。譬如說，教育水平，不管是小學或中學，在廷布的水準，跟在非常非常偏遠的地區，都是一樣的，他們的水平，必須相等。


問：以教育水準來說，所謂均衡，是指教師的程度，還是其他設施？
答：首先，硬體設備水準，都是一樣的。其次，全國的課程，都是一樣的。我們還有全國老師輪調制度，今天，你可能在廷布教書，明天，你可能在非常偏遠的地區。因此，任何地方，都有相同水準的教師，相同水準的教育，這就是我們確保教育水準一致的做法。


第二大支柱：環境保護　少數森林覆蓋率仍在成長的國家

經濟與社會的發展，可以用GDP來衡量，但是對許多國家來說，觀察GDP，可能是他們的唯一發展支柱，我們卻還有其他三項。

第二支柱是環境保護。不丹位在喜馬拉雅山區，這是一個新興的地殼變動所成的山脈，這裡的山，並不穩固，不像歐洲或非洲等古大陸。因此，當我們造鎮、築路，我們必須非常非常小心，如果我們挖錯了位置，很可能，整面山崩下來。而且，在高山地區，環境變化很精微、脆弱，唯有人們懂得與自然和諧相處之道，才不會彼此互相毀滅。像不丹，很有可能形成高山荒漠，這些例子，在喜馬拉雅山西部地區，已經發生過，當你砍了樹，地勢陡直的結果，土石沖刷下來，寸草不生。我們應該是非常少數不把森林視為經濟資產的國家，在我們的政策，樹木必須被保護，伐木，必須非常審慎。因此，不丹應該是非常少數的國家，森林覆蓋率仍在成長，從十五年前的六四％，到現在的七二％。

森林是家人，不是經濟資產。


問：這對台灣是個很大的啟示。你們的具體措施呢？
答：為了保護森林，我們的政策是，在鄉村蓋第一間房子，木材便宜提供，但如果蓋第二間房子，或在都市蓋房子，那木材就很貴。樹木也有延緩全球暖化的作用，不丹主要收入來源之一是水力發電，我們的河流來自高山冰原，但受暖化影響，冰原正在退縮。科學家說，未來三十五年內喜馬拉雅山區的冰原將消失。若是如此，所有不丹的河流，也將跟著消失，我們非常關心這件事。


問：你們很擔心這個問題？
答：當然，冰河融解後，會引起洪水、湖水暴漲，接下來，河水、湖水乾枯。全球暖化，正在影響我們。因為我們對生態環境政策的堅持，因此，不丹的現代化發展，是溫和緩進的，有系統的，而非躁進的。如果沒有這些政策，不丹會有更富裕的物質生活。但我們降低發展進程，因為我們不想失去我們現有的。


第三個支柱：保護文化　強調部落精神，人與人間樂於分享

問：第三個重要政策是？
答：不丹的第三支柱，在於保護與提倡我們的文化。在邁向富裕的工業化過程中，人類變得越來越缺少人性，越來越像冰冷的機械。我們越來越少探索對心靈好的事物，卻越來越重視對肉體好的事物。

我們了解，要重新尋回快樂，你必須照顧身體，但也要照顧你的心。所以，像台灣、美國，這些物質富裕的國家，在冬天，你們不必怕冷，因為屋內有暖氣，你不必爬樓梯，因為有電梯。你搭電梯，直達地下室，車已經等在那裡了，你只是走幾步路，上了車去工作。

你想跟家人朋友說話，拿起電話就可以了，但這欠缺人與人的親密接觸；因為你沒有時間，你回家很晚了，累了，結果你日夜工作賺錢，想要升遷，卻沒有時間分給你的朋友、丈夫、妻子，甚至只給小孩一點點時間。

我記得，一位富有國家的一位朋友對我說：「你們很幸運，你以不丹人的方式成長，你的小孩也用同樣方式，你們共享同樣的價值。但我們的孩子，卻不是與我們成長在同一文化裡，我們的孩子，成長在另一種文化環境，而這種文化環境，是從外國傳進來的。」


問：你所敘述的，正是發生在台灣的現況。
答：我朋友說，「我們沒有時間帶小孩，讓他們自己看電視，給他們巧克力。」認為父母的責任，只是給他們錢，確保他們的安全。但父母的責任遠遠不僅止於此，你必須要給愛。

在工業化的環境下成長，我們只知道競爭，要贏過其他人，到處都在競爭，友誼變得不再重要，你也要贏過你的朋友。結果，人性、友誼，全成了經濟的犧牲品，我們因而成了完完全全的經濟動物，而不再像個人。

文化，就是為了發展人性，那什麼是文化？以不丹人的背景，「國家快樂力」的觀點，我們稱為人性的文化（culture of humanity），它的基本價值，若以家庭來說，是夫與妻的關係，父母與子女的關係。

在現代化社會，所謂家，就是你吃飯的地方，睡覺的地方，但沒有安全與歸屬感。如果你問不丹人，「你家在哪裡？」他們會說：「在A村落或B村落。」我們提到家，是指祖父母、甚至曾祖父母、叔叔、嬸嬸，是很大的家庭。家的真正意義，是指我們「根」的所在，會給我安心，讓我安全的地方。因此，在不丹的「國家快樂力」發展計畫中，就是要提倡「你的根在哪？」


問：有任何的誘因或措施，去促成此一發展嗎？
答：是的，在每個村落，每個地方，都有祭典。我們讓這些祭典不要消失，這些祭典，就是讓平時散居各地的家人與朋友，能再相聚，一起吃、一起睡，一起分享食物，在祭典中，這是重要的社交機會。而每個家庭，每年也許都有類似的宗教儀式，每年到此時，不管家人在哪裡，都會來相聚一起。

而且，基本上，我們是佛教國家，作為一個佛教國家，有一點比較容易被理解，如果你想要快樂，你必須「施予」，這也是佛教、甚至其他宗教價值體系中重要的一環。這是因為有憐憫心，你就容易去施予，你看街上有人凍著了，沒有外套穿，你施捨你的外套，然後你看著他露出溫暖的表情，你感到非常快樂。

因為你的施予，讓別人快樂，你也能快樂。施予，帶來快樂；分享，帶來快樂。如果你沒有朋友，你也得不到快樂。


問：所以分享是你們非常重要的價值體系？
答：是的。施予、分享、悲憫，如果在佛法裡講，這叫「業」（Karma，意指善有善報，惡有惡報的因果報應）。你施福給人，這些福，也會再迴向你，就是這種價值觀，讓人們樂於去施予。所以快樂，與人際關係（Relationship）息息相關，這些關係，包括你跟家人、鄰里、同事、甚至國與國之間的關係，因此，這不僅關乎個人的快樂，更關乎國家的快樂，全球的快樂。


第四個支柱：政府治理　扮演前三大支柱最堅強的後盾
第四支柱是好的政府治理，這點，我們已做了許多努力，我們的國王，有絕對權力，但他卻選擇逐漸釋放權力。至二○○八年，我們將完成權力下放的最後一階段，實施全面民主。

這一緩進的過程，始於一九八一年，分段實施。第一個十年，目標是將權力由中央下放到各地方行政區，九一年開始，再將權力由地方下放到各村落。因此，從九一年起，地方的發展計畫，就是由下而上提出，而地方的首長，也是由各地方選出。我們已經擁有民主制度，但最後一階段，在二○○八年。若沒有好的政府治理，其他三大支柱，就無法強而有效。


問：但不丹人好像比較偏好維持王政？
答：是的，但我們的國王說：「今天，你們或許擁戴我，那明天呢？幾百年後，也許出現一個壞國王，我是生而為王，我努力服務你們，但我不是因為我夠好，而被推選為王，我成王，因為我是皇家子孫。你可能生而為明君，也可能生而為暴君，所以這個國家未來的前途，不能交給未知的命運。」


問：所以，不丹人民長遠的快樂還是要由自己來決定？
答：的確是，而現在所做的都是為了更好的將來而奠基。我們很謹慎的在往前走。


商業周刊第 1000 期 2007-01-22／林正峰 

經過漫長的飛行與轉機，我們終於來到不丹，16 天的採訪，處處充滿驚奇與感動。

從不丹返國，我又趕赴美國進行另一場採訪。在紐約哈得遜河畔度過的每個深夜，寫著萬里之外，喜馬拉雅山下的小國故事。

窗外，凍骨冷風颯颯的吹著，窗內，攝氏二十五度的空調，供我舒適的寫稿環境，然而，不丹農家留下的跳蚤咬痕，不時犯癢，彷彿怕我忘卻那十六天的難忘體驗。

十六天裡，《商業周刊》採訪團隊，從不丹西部進入中部河谷，再從中部轉向南部邊境，在寬僅一個車道的崎嶇山間，行過不丹九大區（共二十區），走一千里路，雖然時速僅得三十公里，但幾乎每五十公尺一彎的山路，一天連續十小時的趕路行駛，仍甩得我們眼昏頭暈，幾度作嘔。

為了不只是「聽」快樂，而是感受每個面向，真實的不丹生活。我們因此深入山區與鄉村，在三千公尺的高山懸崖邊，遭遇冰雹襲擊，見識了喜馬拉雅山氣候兩分鐘內急速翻臉的無情。

凌晨五點，從沒有電力，半山腰被梯田包圍的小屋，彎著腰摸黑下山，趕赴破曉即始的祭典採訪。鄉村地區衛生條件略差，我們遭到潛伏田間的水蛭襲擊，又碰上欺負生人的跳蚤，資深攝影主任駱裕隆身上成片紅腫猶如被跳蚤轟炸過。讓習慣都市生活的我們，先後向當地醫院掛急診。

即使早有心理準備，在採訪時接連碰上這些意外，套句裕隆的話：「不丹人很快樂，我不太快樂。」

但回到現代都會，不丹的回憶，卻讓人滋滋有味；那裡一張張台灣看不到的滿足臉孔，一幕幕簡單卻有活力的生活場景，都挑戰了我們習以為常的資本主義價值觀。

我必須承認，剛回到辦公室的那幾天，我總是很容易神遊，回到布姆唐谷地的偏遠村落，在那裡的簡樸小屋，我們與農民同寢共食，學習用手抓飯，聽他們說故事。在百羅的四千公尺高地，遙眺白雪皚皚的七千公尺聖山，聽不丹人引吭高唱祖先傳下的民謠。

還有在廷布街頭，我只好奇看了一眼不丹人手中的檳榔，身旁一位素未謀面，十六歲的小女孩，就向商店買了一包送我，不丹人總是願意把最好的食物，與訪客分享。我還記得女孩名叫貝瑪，宗喀語是蓮花的意思，她的笑容也燦爛如蓮花。

離開不丹前一天，我欣賞了一場喜馬拉雅山下的足球賽，球員從八歲到十六歲，二十二雙腳，九雙穿著拖鞋上陣，來回奔跑在黑炭繪線，處處皆牛糞的草地上，踢著一美元，表面徹底磨平的足球。你很難忘記場上一張張喜悅的臉孔，彷彿光是奔跑，就很快樂。

而我，吸飽了資本主義的養分，習慣在競爭中，找尋自我價值，習慣在比較中，獲取快感。從不丹回來，我才發覺，很多時候，我必須仰賴別人的眼光肯定自己，而幾乎忘了自問：這樣的生活，我，快樂嗎？

望著窗外匆匆趕路的紐約客，到底該羨慕誰？我自己也在找答案。 



商業周刊第 1000 期 2007-01-22／林正峰 

不丹人刻意用「減」的邏輯來生活，凡事簡單，結果卻是心理富有。

去不丹，小心愛上辣椒。在這個物資不充裕，一天三餐上桌的菜色少得可憐的地方，我卻感覺吃到畢生最美味的美食——辣椒煮起司。

夾起一口片成小塊的綠色辣椒，還未入口，就有濃濃的香氣從鼻子傳到前庭，那感覺有點像爬山極累時，忽聞林間一股高濃度松香，頓時神清氣爽。送到嘴裡，不丹的辣椒辛辣燙嘴，毫不客氣，但舌頭的苦痛，卻又被軟香濃稠的起司給快速安撫。只有兩種簡單食材，加上少許的鹽與水，卻譜成極為平衡的味覺感受，鮮綠色與乳黃色融合的盤中畫面，也讓視覺感受同樣平衡。

回到了台灣，我試圖「還原」這不丹美味。但怎麼做都失敗。少了天賦？辣椒不夠味？也許起司種類不對？無論如何，當時的美味再也沒出現過。


研究發現：追求享受將增加失落感　購買立即的快樂，無法換來長久滿足
沉澱一段時間後，我突然想到，那時候吃辣椒如此的心滿意足，其實最重要的原因是：不丹沒有五光十色的菜餚，我只能專心品嘗辣椒。菜色減了，反而視覺、嗅覺、味覺，甚至心情都對這簡單的食物產生極大的反應。

我們都以為「加」才是喜樂的源頭，但事實上，減與簡，更容易帶來喜樂，在科學的研究上早有驗證。

曾有曼徹斯特大學針對樂透百萬獎金得主做研究，發現他們除了得獎的那幾週享受興奮感，之後生活就變得理所當然。而且，有經濟能力享受更多的東西，反而還出現更多的不滿足，主要因為購買得到的享受持續感不強，「不過爾爾」讓這些人的失落變高，若持續追求更高享受，失落感還會增加。

「我們常把快樂與滿足混為一談，但快樂出現在當下，滿足則是腦海裡長久的感受。兩者未必全然相關，甚至還可能衝突。」做這項研究的學者海斯（Linda Hess）發現。

所以，好消息是，富裕中人，有能力購買更多當下立即的快樂。壞消息是，你擁有第一輛小車帶來很大的快樂與滿足，但等你有能力換到百萬名車時，可能只有交車那一刻高興一下；再來，可能要千萬名車才能帶來同樣的興奮。

研究也發現，能讓這群樂透得主心滿意足的事情，都還是最簡單的事物——與好友相聚、專心完成了一項工作……。

資本主義社會向來強調「加」的邏輯，卻造就了許多的心理貧窮的富人。但在不丹這個凡事簡單，甚至還刻意用「減」的邏輯來生活（不要太多觀光客、不砍伐樹木、不隨意開發礦產）的國家，問人快不快樂，他們換個說法告訴你：「我很滿足。」

也許少了不斷消費興奮感，但「減」，讓不丹人心理富有，也讓我這個外人，在不丹享受了最美味的辣椒。


商業周刊第 1000 期 2007-01-22／孫秀惠 

「國家快樂力」（GNH）研究，正如雨後春筍般在全球展開，成為21世紀的新顯學。

去年七月二十七日，一份包含全球一百七十八個國家，最新的國家排名出爐，立即吸引全世界目光。因為，它所使用的指標，不是一般的經濟指標，而是「快樂」。

這份報告，稱為「世界快樂地圖」（World Map of Happiness），來自英國萊斯特大學社會心理學者懷特（Adrian White）。在報告中，北歐小國的丹麥，被選為全球最快樂的國家。（詳下期《商業周刊》）

位處喜馬拉雅山麓下的不丹，排名全球第八快樂的國家。人均所得僅一千四百美元的不丹，她的快樂名次竟與最高人均所得國盧森堡相同（兩國同分）。

「最快樂的窮國」不丹，人均所得僅盧森堡的四十三分之一，台灣的二十分之一，卻在「快樂」上，把富國，包括美國、英國、德國、法國等七大工業國（G7）先進國家，全都比下去。

為什麼窮國會比富國快樂？財富買不到快樂嗎？「世界快樂地圖」發表後一週，懷特在倫敦西北方二百三十公里的萊斯特，接受《商業周刊》專訪，他指出，「大體上，擁有健康、高所得，與教育機會的國家人民比較快樂。」而財富，雖然可以帶給人一定程度的滿足，卻無法讓快樂極大化！因為財富與快樂的相關係數僅為○．五二，低於健康（○．六二），與教育（○．五一）相近。


富國人民，不一定快樂！　美國擠不進前十名，日本名列八十八
不光是懷特，越來越多學者，投入快樂的研究，而民眾對快樂的關注，也越來越高，根據英國國家廣播公司（BBC）的調查，高達八一％受訪者認為，政府應該更重視如何讓人民更快樂，而非更富有。

因為多項研究發現，全球多數族群，從美國、西歐到日本等先進國家，「這些國家，遠比五十年前富裕，卻沒有更快樂。」倫敦政經學院教授萊亞德（Richard Layard）在《快樂經濟學》（Happiness）一書中指出。日本是最好的例子，這個世界第二大經濟體，人均所得是不丹的二十五倍，但是在「世界快樂地圖」排名中，卻屈居第八十八名。全球第一大經濟體——美國，是許多第三世界落後國家嚮往的天堂，卻只能排名第十七，連前十名都無法擠入。

從西半球的美國，到東半球的日本，這些富國過去半世紀的發展進程錯了嗎？又錯在哪裡？

原因是許多先進國家，在二十世紀後半，都把發展經濟、提升國內生產毛額（GDP），列為國家發展的最優先要務。以日本為例，在過去的三十年間（從一九七○到二○○○年），GDP勁揚近七倍，但同一期間的快樂程度，根據荷蘭鹿特丹伊斯拉謨大學維恩哈文教授（Ruut Veenhoven）主持之「世界快樂資料庫」（World Database of Happiness）的長期調查研究，卻幾乎停滯不前。

顯見，「金錢買不到快樂」這句俗話，確有其學理上的意義。

若更深入分析，將快樂與財富的相關性，繪成一坐標圖，以快樂程度為縱軸，人均所得為橫軸，從圖中的分布來看，財富對於快樂的影響，呈現邊際效益曲線。亦即，超過一定狀況後，每多增一分財富，所能「買」到的快樂，呈現效率遞減。


財富越多，快樂感卻遞減！　導因人類對物質富裕的適應力太快
萊亞德指出：「當人們更富有，額外收入所能增加的快樂，就會越來越少。」因為人類對物質富裕的適應力很快，一旦「適應」了，物質帶來的快樂感便大幅消退。

但是物質的重要性，在二十世紀不斷被強化，萊亞德甚至形容為：「資本主義的好處，被過度誇大。」

亦即，當我們一心追求經濟發展的過程中，卻幾乎遺忘，所謂GDP，是人類追求快樂的手段，而非目的，是中間過程，而非終極價值。芝加哥大學商學院教授奚愷元說：「希望，在不久的將來，人們從電視上看到的，不僅是道瓊指數或生指數，還包括跟人們生活密切相關的幸福指數。」在經濟學重鎮的芝加哥大學，奚愷元接受《商業周刊》專訪。他正倡導一項新的研究方向，稱之為「幸福學」（Hedonomics），嘗試以嚴謹的理論，研究如何極大化人類的幸福與快樂。

國家如何提升國民快樂，發展為既富有且快樂的國家，對於亞洲後進國家，格外有其意義。以亞洲四小龍為例，在「世界快樂地圖」排名都不高，新加坡排名四十九，香港與台灣同列名六十三，南韓則為第一百名。

台灣，我們的土地，我們的根，正站在國家發展的十字路口，我們的願景在哪裡？我們要走向既富裕且快樂的丹麥？還是陷入日本式的泥淖，在財富快速倍增的同時，卻無法更快樂？

要兼顧提升經濟與快樂，英國新經濟基金會（New Economics Foundation）的「快樂星球指數」研究，提供了方向。這份報告，以國家快樂總量（國家快樂值乘以預期壽命），除以消耗資源，得到一份以消耗資源多寡為前提的快樂國家排名，因為高度重視資源消耗，因此名列前茅者，全屬低度開發國家：第一名的萬那杜，是西南太平洋的小島國。

因為過度重視資源消耗要素，「快樂星球指數」雖然有原創性，但未引起廣泛注意。因此，懷特根據英國新經濟基金會發表的研究（採用資料來自全球超過一百個以上的學術研究，受訪人數超過八萬人），剔除消耗資源的因素，跑出引起較大關心的「世界快樂地圖」。

根據各國的主觀快樂（或生活滿意度問卷調查）調查與學術研究，新經濟基金會發展出一套計算國家快樂值的模型，在這套複雜的模型中，影響國家快樂值的變數分四大塊：預期壽命、政治指數（又分發言權、政治穩定度、行政效率、管理品質、法律、貪腐程度六大項）、自然資本（包括綠地、森林與天然水源覆蓋率）與人類福利指數（包括健康、財富、教育、社群、公平等變數）。

從此模型中，不難看出，波羅的海旁的富國丹麥，與喜馬拉雅山下的窮國不丹，何以能達到高度快樂。因為他們致力於追求社會公平，而不是炫耀財富、比較財富；在改善生活條件的現代化過程中，仍不斷鞏固重視環境保護，以及分享、互助的社群文化。


快樂國新定義！　尊重自然、重視社群，越能贏得快樂
同時，這兩個相隔萬里的國家，即使貧富差距懸殊，卻都有一個清廉有能的政府，與自尊自重的人民。因此，都贏得了快樂。而丹麥能贏過不丹，只在更好的社會安全網與更高度的政治參與。

這也正是快樂不丹，目前努力要更快樂的長期方向。他們根據這些經驗，擬出九大指標，以增進「國家快樂力」（GNH），呼籲全國人民，明確而堅定的朝此共同努力，分別是「生活水平」、「健康」、「教育」、「生態多樣化與延續性」、「文化活力與多元性」「個人時間分配與平衡」、「良好治理」、「社群活力」、「心理幸福感」。

現在，對於快樂的學術研究正日以倍增。除了新經濟基金會，維恩哈文教授在鹿特丹大學主持「世界快樂資料庫」，英格雷哈特（Ronald Inglehart）教授在密西根大學主持的大型計畫「世界價值調查」（World Values Survey），也都積極研究快樂。以世界價值調查為例，始自一九八一年，過去二十六年來，已完成四次全球性大調查，第五次調查目前正如火如荼進行當中。這兩大研究都是快樂國家的重要科學基礎。

看過不丹，我們更需要了解，在一百七十八個國家中，丹麥，憑什麼拿到第一？能被評定為全球最快樂的國家，下一期，我們就來看丹麥，向世界第一的國家快樂力，學習。 



商業周刊第 1000 期 2007-01-22／林正峰