峰言峰語

民主制度正在自我毀滅

最近看到多篇文章，主要的內容都是講隨著科技革命的深入，在貧富差距越來越大的社會中，民主制度成了社會崩壞的孵化器

萬事萬物都和經濟有關，萬事萬物都脫不了階級

日本人為什麼逃避責任？

昨天我們聊到了一本書，近藤大介的《中國缺什麼，日本缺什麼》。這本書提出了一個看起來很奇怪的觀點，日本人是在用表面上的認真負責，來逃避更大的責任。

昨天我們說到了夏普公司的案例。那請問，這只是近些年的現象嗎？近藤大介說，不，這是日本文化的底色。

「日本病」究竟是什麼？

你如果去過一次日本，哪怕只是短期旅遊，基本都會對日本留下非常好的印象。無論是城市還是鄉村，都那麼整潔、有秩序，人人都那麼謙和，有禮貌。做事也都是盡心盡責，精益求精。不管你對日本這個國家什麼態度，這一點好像大家都承認。

但是，最近我偶然在得到App里打開了一本電子書：日本人近藤大介寫的《中國缺什麼，日本缺什麼》，裡面有一個章節居然寫著，「日本缺什麼？責任感。」奇怪，日本人做事那麼負責，怎麼會缺乏責任感呢？

中國為什麼這麼大？

最近我讀了一本書，王明珂老師寫的《游牧者的抉擇》。

如果你一直在跟著聽這個節目，應該知道：過去兩年，我讀書的一個很重要的興趣點，就是看中國歷史上農耕者和游牧者之間的互動關係。為什麼關心這個？因為如果看不懂游牧者的生活方式，實際上我們就完全不知道我們今天生活的中國是怎麼被塑造出來的。《游牧者的抉擇》這本書又讓我開了眼界。

草原帝國為什麼消失了？

李鴻章說過，近代中國遇到西方文明，這是「三千年未有之大變局」，意思是西方人來了，這是中華文明的巨大的、全新的挑戰。過去我們也一直是這麼看鴉片戰爭以來的中國歷史。

但是今天我們可以追問一個問題：這個「大變局」一定是一件壞事嗎？它有沒有其他作用呢？

元朝為什麼能統一中國？

這幾天，我在向你介紹波音老師的新書《草與禾》。這本書，講的是中國歷史上農耕文明和游牧文明融合的過程，視野非常大，也幫我想通了很多問題。

比如，為什麼作為游牧民族的元朝能統一中國？

為什麼這場廝殺延續千年？

昨天給你介紹了波音老師的新書《草與禾》，講的是中國歷史上，中原農耕文明和草原游牧文明之間的博弈。

有一個問題不知道你想過沒有？這個博弈時間持續太長了，而且一直沒有結果。從西周開始，這場搏鬥就揭開了序幕。一直打到南宋末年，這場廝殺一直就沒能分出一個勝負。之後才有元朝統一中國的事。有的時候，是農耕民族對北方取得了壓倒性的勝利，比如衛青霍去病；有的時候，是游牧民族已經打到了長江流域，把南方的皇帝都趕到了海上；雙方對攻，居然打出了人類歷史上最龐大的軍事工程——萬里長城。但是就是打不出一個結果。世界歷史上，任何地方都沒有發生過這麼長時間的拉鋸戰。

我們對游牧文明有什麼誤解？

今天我給你介紹一本書，中信出版的新書，波音老師的《草與禾：中華文明4000年融合史》。咱們得到裡面有精排版的電子書。

這書名裡面有兩個字，草，野草的草，禾，禾苗的禾。這是兩個象徵物了，說的當然就是游牧和農耕，這兩種文明方式。為什麼這本書很重要，因為它糾正了我們的一個觀念。

亞洲曾經最富裕的國家之一，如今1/4人口每天靠7塊錢生活

人們常說，阿根廷是世界上唯一一個從發達國家退步到發展中國家的大國。

其實，類似的發展悲劇並不少見。中國的鄰國——緬甸就是其中一個。

「想法」也是個網路嗎？

昨天說我們說的是大英帝國發展的秘訣。它不是靠造東西，賣東西賺差價來賺錢，而是靠鋪設一個網路，然後收取入網費，也就是收稅的模式來賺錢。一切長久的、良性的商業模式，本質上都是這樣。

不過，這也帶來一個問題，網路建設會佔據那些稀缺的、關鍵的節點。一旦一個網路建成，它就是排他的。後來者就再也沒有機會了。

世人終於看清日本真相：所謂消失三十年，竟是個遮天騙局！

二戰後溫順恭敬了74年的日本，突然對世仇韓國亮出殺招，世人終於看清，所謂日本迷失三十年、日本人失去慾望，只不過是一場遮天過海的騙局！

一幕幕驚人的數據顯示，無形間，日本已在高科技、細分產業佔據怎樣的核心地位！世人終於明白，在國與國之間真刀真槍的對決中，什麼是前瞻的產業布局，什麼是真實的產業鏈優勢，什麼是真實的國家實力！

在香港，葬禮是門政治。

2016年鄭裕彤去世，全香港富豪名流悉數到場，扶靈名單也要精挑細選：兩任特首董建華和梁振英排在最前面，後面是中聯辦主任張曉明和澳門行政長官崔世安，接著才是李嘉誠和李兆基。一代情聖劉鑾雄都排不上號，只能拄著拐杖遠遠看著老情人李嘉欣挽著許晉亨，兀自惆悵。

兩年後，新鴻基掌舵人郭炳湘離世，參加弔唁的多以豪門二代為主：李嘉誠之子李澤鉅，霍英東之子霍震霆，黃廷方之子黃榮祥和李兆基之子李家誠，政界人物則是致函唁電的多，出席葬禮的少；而2個月後李嘉欣公公許世勛去世，出席的富豪就只有95歲的馬來西亞糖王郭鶴年了。

高福利下的貧困：超過10%GDP發福利，全國1/3還是窮人

福利是一個吸引人的字眼，福利制度是人類社會文明發展的重要標誌。不過，福利有時也會帶來災難性後果，拖累經濟增長，滋生社會惰性。更可怕是，福利原本是為社會成員提供最基本的體面，但在有些國家福利則完全變了味兒，甚至成為劫貧濟富的工具。

南美大國阿根廷就是其中典型。

韜光隱晦五十年：夾著尾巴的崛起

1894年，美國的工業總產值第一次超過了英國，成為全球最大的經濟體。

為什麼名正才能言順？沒有比改朝換代更強的經驗了

今天，我們來討論一個問題：

為什麼名正才能言順？

當年的「台灣錢淹腳目」到底多誇張？4個故事帶你看見80年代金錢熱潮

深夜零時，彰化八卦山下一座埋著7具屍首的孤墳附近，聚集了萬餘人。墳前燒香膜拜的信徒，個個口中唸唸有詞，祈求面前的沙盤浮現幸運號碼；酬謝的野台戲吵吵嚷嚷演著電影《賭王鬥千王》，吸引趕來看熱鬧的民眾圍觀；賣肉圓、冬瓜茶和賣香火紙錢的流動攤販也聞風而至。

最好的「行動軸心」

我們經常講，一個組織，不管是企業還是國家，一定要有自己的價值觀。但是，這句話聽起來好像總是在做道德說教。有價值觀，現實上的好處是什麼呢？增強內部凝聚力？降低溝通成本？減少關鍵選擇？好像都有點道理，但是總是覺得有點空，很難舉出一個價值觀有具體用處的例子。

最近，我在跟著徐棄郁老師學習《英國簡史》這門課。學到一半，拍案叫絕，我突然在裡面找到了一個絕佳的例子。今天，我就現學現賣，跟你說說，英國歷史上的一段經驗和教訓，從中就可以看得出價值觀的重要性。

如何打好一手「爛牌」？

得到App最近上線了一門課《英國簡史》。主講人徐棄郁老師是國防大學的教授。我很早之前就讀他的書，最早是一本《脆弱的崛起》，說德國的；然後又是一本《帝國定型》，是說美國的。這兩本書，我在節目里都介紹過。所以，這次得到App要啟動一個「大國簡史」計劃的時候，我們第一個就想到的是徐棄郁老師。

徐老師不像傳統知識分子那樣，把自己定位成研究哪個國家歷史的專家。他是一個戰略學家，他是試圖在所有主要大國崛起的進程中，找到那些最根本的規律。所以才叫「簡史」。請注意簡史這個題材，不是簡單的歷史，像霍金的《時間簡史》、尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》，這個簡史體，brief history，是要在事實中洞察那些最根本的規律性的東西。所以，這門《英國簡史》的課，就是試圖在英國崛起的過程中，看到背後的規律和智慧。說到底，這門課，立足於英國，但是著眼點卻是給這一代中國精英提供思考的參照。

曼哈頓生長的規則

最近看到史倫老師的一篇文章，講的是曼哈頓的建築。

紐約的曼哈頓是世界金融中心，經濟和文化都非常發達，但是它有一個先天困境，它是一個島嶼，不能像其他城市一樣攤大餅發展，只能往上、往高空發展。所以，曼哈頓是全世界高樓最密集的地方。