峰言峰語

作為一個中國人，如果一定要了解一本古典著作，那肯定是《論語》。我們邀請了「得到」App《熊逸書院》的主理人熊逸寫作了這張清單。

1. 《論語》在西漢有三個版本，張禹用其中《齊論語》、《魯論語》兩個版本參照，編訂出一個新版，用來教年僅七歲的皇太子。三個版本很快失傳，只有張禹的改編版——稱為《張侯論》——風行天下。最近，隨著失傳已久的《齊論語》的發現，張禹的改編究竟做了怎樣的手腳，這個千古疑案應該很快就會破解了。

2. 《論語》的「論」的正確讀法是lún，讀二聲。因為它是通假字，通「倫理道德」的「倫」，而這個「倫」在古漢語里有「條理」、「整理」的意思。《論語》是孔子的弟子和再傳弟子零星做的筆記，當時非但沒有著錄成書的意圖，就連整塊文章都算不上。等孔子死後，不知過了多少代，後輩弟子把各種筆記編輯整理成有條理的一部語錄集，所以取了《論語》這個題目。

3. 《論語》在漢朝還只是小孩子的入門讀物，後來隨著孔子的地位被越捧越高，《論語》的地位也就一路扶搖直上了。

4.《論語》適合小孩子學，除了淺顯之外，更重要的是生動。以今天的眼光來看，一部《論語》就像是孔子學園裡的小視頻合輯，孔子和他的學生們活生生地在一起講學問、發牢騷、鬧矛盾、聊吃穿、碰釘子，還在背後說別人小話。

5. 用《論語》來代表儒學並不恰當。儒家最根正苗紅、最高級的經典並不是《論語》，而是「五經」，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。孔子「述而不作」，他並不是新思想的發明家，而是以「五經」為代表的周代官方學術的傳承者。孔子的地位，原本是寄附於「五經」的。

6. 宋光宗紹熙元年（1190年），六十一歲的朱熹在臨漳做官，負責刊行「四經」和「四子」兩套書。「四子」就是我們今天所謂的「四書」，朱熹原本是把它們當做「子書」的。在傳統圖書「經、史、子、集」的四大分類里，子書的地位低於經書。

7. 朱熹原本給「四書」排的順序，由淺入深，先後是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。但《大學》和《中庸》篇幅很短，後人為了編排方便，就把這兩部書排在一起，形成了我們現在熟悉的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的順序。

8. 「四書」的編定可以說是絕大部分讀書人的福音，因為比起「五經」，「四書」簡直容易得不像話。科舉當然也考「五經」，但既然有了「四書」，那還有誰願意舍易求難呢？所以自程朱理學被官方認可之後，「四書」的實際重要性已經凌駕於「五經」之上，儘管人們還是更加尊崇「五經」。

9. 《論語》強調「仁」的概念，對後世的仁政思想影響很大。「仁」源於宗法封建的家族倫理，是從宗族聚居的熟人社會裡發展來的，用親緣之愛和尊卑長幼的秩序來維繫社會關係，用經營家族的方式治理國家。所以，註定會反對「依法治國」和「契約精神」，不適應秦漢以後的陌生人大社會。也正是因為這個緣故，純粹的儒家仁政必然會被「外儒內法」取代。

10. 傳說宋朝開國宰相趙普「半部《論語》治天下」，這句話成為宣揚《論語》功效的第一名言。但是，史學家洪業考證出這句話是以訛傳訛。

羅輯思維 2017-05-30／熊逸